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麦克卢汉的媒介理论

所属分类:文艺论文发布时间:2021-04-03 18:28浏览:

摘要:在麦克卢汉以前,媒体只被视为信息容器,受到关注的只有它的内容. 麦克卢汉建议媒体是信息,媒体是人体的延伸等. 以媒体为独立考察,从媒体观察世界,透视人们的生活环境,从媒

在麦克卢汉以前,媒体只被视为信息容器,受到关注的只有它的内容.

麦克卢汉建议媒体是信息,媒体是人体的延伸等.

以媒体为独立考察,从媒体观察世界,透视人们的生活环境,从媒体本身透视人、人社会、人的生活方式和人的生活环境.

这在一定程度上具有马克思唯物史观意义上的主体论.

这里的主体论只是在承认自然物质的基础性的前提下,面对世界的历史视角,媒体(社会存在)不被视为世界的本来意义.

一、本文也只是从某种意义上讨论麦克鲁汉媒体理论的本体论的意思.

严格来说,麦克鲁汉的媒体理论不是真正哲学意义上的主体论,而是包含了一些主体论的意思.

笔者在这里被称为媒体主体论.

2003年9月,西方哲学主体论超越原始宗教和神话对世界生成、变化的寓言和象征的说明,实现了对世界统一性的理论把握.

哲学家的语言是超越感性直观的杂乱,超越掌握唯一真实的流动变化现象,掌握永远不变的本质.

主体论作为终极本质和最高主体的存在者无法把握人的感觉经验,只能用逻辑结构来表现,这种逻辑结构的概念实体成为解释现象世界的最高原则.

从哲学形态中包含的基本哲学理念和支持性理论假设来看,被称为主体论哲学是恰当的.

那么,什么是本体呢?如何认识这个主体?主体在哲学中有什么作用?或者主体有什么意义?这是哲学第一个冲突的问题.

实际上,人们为了形态上或整体上容易把握哲学的最核心的精神和理念,能够代表和统一哲学的最高、最基本、最本质、最方向、最能够表现哲学的性质和特征,能够引起哲学的各个领域和问题的问题首先进行研究、把握、探讨那么,什么能代表西方哲学家的这种精神或理念呢?是主体论.

二、麦克卢汉在1964年出版的传播学着作《人的延伸-媒体通论》中大胆宣布媒体是信息!他认为,真正控制人类历史文明的不是内容,而是传播技术(形式)本身.

每个新媒体的诞生都是人的延伸.

因为任何新媒体的发生不仅会极大地影响人类的感官能力,还会引起社会组织和社会结构的巨大变化.

因此,他坚决认为媒体即信息.

因为媒体的形成和控制着人的组合和行为的尺度和形态.

[5]邓朴宁麦克卢汉悖论[J].

《云南师范大学学报》2001年7月,根据麦克卢汉的观点,媒体是科学技术,形式是信息,内容是科学技术的使用.

在格式和内容的对比中,格式很重要,内容不重要.

每个媒体的内容不是自己,而是另一个媒体.

印刷(媒体)的内容是一个词(另一个媒体),电影(媒体)的内容是一部小说.

重要的是,电影作为新媒体诞生后,改变人类的感觉能力,使人类从连续和连接的世界中超越,进入原创的画面结构的世界,电影本身就是信息,将直线的联系变成非直线的画面,其影响力是自己带来的.

至于其表达的内容已经不重要了.

电影就是这样,其他媒体也是这样.

媒体的发展意味着人类感觉功能的延伸.

印刷品是眼睛的延伸.

广播是耳朵的延伸.

电视是耳朵和眼睛的同时延伸.

电话是声音和耳朵的延伸.

键钮和拨号盘是人类思想力量的延伸.

轮子是脚的延伸.

电脑不仅是眼睛的延伸,也是人类整个中枢神经系统的延伸.

媒介的概念不仅包括传播的技术硬件,还包括具有社会情感的软件.

每个新媒体的发生都改变了人类的认识和理解世界的方式,引起了社会组织和社会结构的变动.

2005年3月,我们不说麦克卢汉理论是否正确.

在某种意义上,将麦克卢汉的媒体理解为思、神、神、绝对精神等精神实体、名单、原子等物质概念.

在唯心主义哲学家那里,思、神、神、绝对精神是世界的本来,世界的一切都是他们创造的,在神学家那里,神是世界的最高存在,世界的一切都是神,神的延伸和变异,认识神,神是人认识世界和认识世界的一切方法人的认识进步,在某种程度上是上帝或上帝认识的发展.

这和麦克鲁汉对媒体即信息的观点有同样的哲学目的.

神,神创造了世界,媒体构筑了地球村,具有传统主体论在时间、空间上的原创性.

另外,唯物主义哲学家莱布尼兹为了将他的哲学建立在实体的概念上,主张名单反映宇宙,各名单形成等级体系,人的肉体完全由名单构成,各名单以自己独特的透视法看世界.

莱布尼兹的这名单也与麦克卢汉的媒体相通.

在麦克卢汉看来,媒体构成了世界,包括世界上的一切.

不同之处在于,莱布尼兹的名单论思想已经过去,麦克鲁汉的媒体理论构成了我们生存期间的知觉环境,它本质上是向我们展示的世界.

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