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论鲁迅现代知识分子角色的再定

所属分类:文艺论文发布时间:2021-09-12 01:34浏览:

摘要:一、放弃医生是鲁迅思想的重要深化和变化. 但是,与鲁迅后来对文艺、人生、民族、社会认识的深化和转变相比,鲁迅这次思想的转变并不是最深刻的,也不是鲁迅的个性. 更富有鲁迅

放弃医生是鲁迅思想的重要深化和变化.

但是,与鲁迅后来对文艺、人生、民族、社会认识的深化和转变相比,鲁迅这次思想的转变并不是最深刻的,也不是鲁迅的个性.

更富有鲁迅个性的转变和深化发生在鲁迅弃医从文之后.

鲁迅当时抱着医学救国的梦想时,实际上抱着救肉体和救治精神双重,确实是幸福的梦想.

他看到医学不仅能治疗国民肉体疾病,还能促进中国人对维新的信仰③也有重要的意义和价值.

之后,由于认识到第一着作是救治精神,而不是救治肉体,因此以救治精神为自己最主要的奋斗目标,抱着文艺救国的理想.

这可能是鲁迅弃医从文表现的思想深化的梯度.

显然,此时鲁迅并不怀疑文艺救国的未来,他希望的是启蒙的希望,他文艺救国的心情积极明朗,这种明朗的心情正好反映了鲁迅抛弃医生从文章开始的思想认识水平与十几年后五四新文化运动的伙伴们几乎不同,即启蒙水平.

因为并不曾足够认识到“救治思想”工程的复杂性和艰巨性,因而也就并不曾怀疑启蒙以及作为启蒙的自我.,.此刻的鲁迅如此果断地决定用文艺去“改变他们的精神”,那么,改变什么,怎么改变,特别是改变的方向――拿什么新精神去改变,改变的前景――梦醒后路如何走等等,诸如此类的种种问题在鲁迅的心目中似乎都还没有成为“问题”,事实上,此刻的鲁迅与五四时期其他启蒙者的认识水平处于几无等差的水平就表现在这“还没有成为问题”的问题上,他们都仅以惊醒梦中昏睡者为目的.

看来,此刻的鲁迅是可以安心居于启蒙者的位置,也不会拒绝导师的招牌,作为文艺工作者的角色也不必分化为“诊者”与“治者”.,.据许寿裳的回忆,1902年鲁迅在东京弘文学院经常与他讨论的“三个相联的问题”是“(一)怎样才是理想的人性?(二)中国民族中最缺乏的是什么?(三)它的病根何在?(1)古今中外哲人追求的是,广阔,我们完善,不怎么说……其关联的三个问题中不明显包含治问题,甚至与治密切相关,放在第一位的(1)如何成为理想的人性问题也不怎么说,这显然意味着治问题不重要,或者与自己无关.

实际上,还停留在纸上谈兵水平的他们的思想认识可能没有意识到治是更大的问题.

想象一下已经知道患者的病情、病根的医生,手里有良药理想的人性治疗是个问题吗?在没有临床经验的他们看来,利用文艺的移情功能,可以把古今中外哲人已经明确的理想人性输入愚蠢的中国国民的头脑.

如果这句话不坏的话,就足以说明即使伟大如鲁迅,也像普通人一样简单幼稚.,.然而,《新生》的创刊失败了,连续两集《域外小说集》销售冷落,无法再行.

鲁迅在文艺救国的理想中挣扎了约3年(1906—1909),活着的现实完全打破了纸上谈兵的梦想.

鲁迅的理想自此陷入了无法自拔的困境.

此后的鲁迅便是整整九年的“沉默”(1909―1918),进入鲁迅传记史上所谓的“晦暗不明期”.

九年的“而立”时光在鲁迅56年的生命中实在不算短,一向鼓吹“韧性战斗精神”的鲁迅,虽不能说彻底放弃了但也的确已经远离了“文艺救国”的理想,此间基本上没有做过可以让今天热爱鲁迅的人们拿来揄扬的有关“文艺救国”的大事.

相反,他的大量业馀时间投注于胡适先生整理国故这样的事业,这是沉默期过后鲁迅不遗余力地攻击的地方.

12年前(1906年)的弃医从文和12年后(1918年)的文艺启蒙,研究鲁迅的文艺救国思想并不是一个小疏忽.

它的直接后果就是过分揄扬鲁迅弃医从文的原始举动,看不到此原始壮举掩盖下鲁迅思想真实的初始状态.

自然也就发现不了鲁迅思想内在的深化过程,同时,也不能更好地理解12年后鲁迅的思想高度.

难道12年后的鲁迅仅有知识素养的累积储备?经受过文艺实践的挫折和社会生活的洗礼后的鲁迅对文艺、对国民、对民族没有新的认识?鲁迅后来回忆说:“这寂寞又一天一天的长大起来,如大毒蛇,缠住了我的灵魂了……只是我自己的寂寞是不可消除的.

因为我很痛苦.

因此,我用各种各样的方法麻醉了自己的灵魂,让我沉浸在国民中,让我回到了古代.

之后,经历了更寂寞、更悲伤的事情,为了我不想追求……⑤这种无限寂寞的痛苦表明鲁迅不愿意远离自己决定的理想,但必须远离的回到古代也不是磨刀霍霍有意识地积累知识素养的工作,在我看来,为了麻醉自己的灵魂的解释更符合实际情况.

鲁迅为何要“麻醉自己的灵魂”?从他几近于自残自虐的行为中,从它长达九年的时间跨度中,我们就可以想见,这绝不是任何复杂的客观原因(诸如由国外到国内学习工作环境变迁等之类)可以解释得通的.

那么,他的内在的思想上的原因是什么呢?是什么思想上的障碍阻隔了鲁迅与理想之间的通道?在这里,我们不能全面回答鲁迅是如何解决铁屋问题的,但诊察者和治者的作用分离是鲁迅出现9年困境的前提条件,也是最重要的一步.

因为铁屋的发现,鲁迅的思维不可避免地陷入了醒来昏迷者和破坏铁屋两个问题的恶性循环.

鲁迅把这两个问题紧密联系起来,也就是说,诊察和治疗两者联系起来,把后者作为前者存在的前提条件,在铁屋万难破坏的前提下,决不能做唤醒昏迷者的工作,另一方面,不能做唤醒昏迷者的工作,铁屋越来越没有破坏的希望,在这样的恶性循环中,最后必须陷入思考和行为两方面的瘫痪.,.铁屋子的发现使许多原来不曾成为问题的问题现在都浮出现实的地表,特别是“治”不再是一个可有可无,与己无关的可以悬搁的问题.

这一问题的连带发现是发现了“自己也帮助着排筵宴”,“我就是做这醉虾的帮手,弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉,使他万一遭灾时未尝加倍的苦痛,同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛,得到格外的享乐”⑧.

鲁迅的思想依然模糊在唤醒昏迷者和破坏铁屋两个问题的恶性循环的连贯中,也就是诊断和治疗的恶性循环的紧密连贯中,如果把后者作为前者存在的前提条件,鲁迅就无法摆脱启蒙的困境.

因为没有希望的治疗带来的是没有用的诊断,最后是诊断和治疗.

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