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孤岛时期阿英及其他作家历史剧中的女性叙事

所属分类:文艺论文发布时间:2021-09-12 01:26浏览:

摘要:孤岛期间,历史剧是上海舞台上最热闹的戏剧种类,明末故事的戏剧是历史剧中最大的题材种类,其中女性救亡故事占主体内容. 本文仅就孤岛时期以阿英11为代表的孤岛作家晚明女性题

孤岛期间,历史剧是上海舞台上最热闹的戏剧种类,明末故事的戏剧是历史剧中最大的题材种类,其中女性救亡故事占主体内容.

本文仅就孤岛时期以阿英11为代表的孤岛作家晚明女性题材戏剧为对象,以研究特定环境下历史文学的形态变化.,.二.复国救亡故事中女性角色的戏剧功能,.

女角向来为戏剧中主要成分,女性为戏剧主要角色本无足怪.

孤岛时期戏剧中出现大量女性救亡故事,女性成为关乎民族国家兴亡的重要角色12,既有对古代戏剧传统模式的因袭,也和抗战文艺的时代特征相契合.

但与传统复国救亡剧的女性故事相比,孤岛晚明题材剧中的女性角色还有一些特点.,.孤岛时期的救国故事历史剧中,女性总是故事中戏剧动作的主动一方,男性的行动往往是从属于女性的.

从隐喻的意义上,显示了一种颠覆文学传统中男性为主的现代意味.

我们以阿英几个有关南明的戏剧文本开始分析:“关于《南明史剧》,在个人计划之中,是预备编写四部.

其一,是去年(一九三九年十月)由剧艺社演出的《碧血花》(一题《葛嫩娘》演出时改题《明末遗恨》),演福王南都事.

其二,就是现在有新艺剧社演出的《海国英雄》(一题《郑成功》),写唐王闽都事.

其三,《杨娥传》是桂王永历从桂到缅甸,执行受害的全部历史.

最后一部题《悬岙神猿》(一题《张苍水》),写南明三王而外鲁王监国的哀史.

南明全部史实,由此四剧,概括可谓略尽.

阿英此四剧是演绎南明四个小朝廷历史故事,创作构思全以女性而起,或者都穿插有因女性而起的其它故事.

而《碧血花》、《杨娥传》又纯以女性为主角.

这种构想袭击了通过叙述女性故事来叙述国家兴亡的宏伟叙事的历史文学传统.

其实,历史文学的传统引起了阿英的创作冲动.

根据阿英的回忆,历史剧《碧血花》的创作是1938年在上海看了欧阳倩《桃花扇》的平剧之后,李香君这个人物做了什么14.

回忆起板桥杂记,有比李香君更积极的人物.

首先忆起的就是至死不屈,断舌喷血的葛嫩.

其激昂慷慨可歌可泣之史实颇有成一历史剧的必要”15.

有关南明女性的历史叙述很多,其中曾亲历当时的才士余怀所作《板桥杂记》较出名16.

余怀笔下有葛嫩与孙临(克咸)相好,并参与抗清战事,失败后被清军缚住,最后死节的一个短故事.

在故事之间,馀怀的叙述重点是女性成为平凡的女性,成为才能的妾死亡的故事,像古代的男女知己故事一样,是绿珠石崇物故事和红拂李靖故事的变化类型,还有腐烂的男女观念17.

馀怀是以传统的土医生的方式叙述女性,其女性的角色在功能上是男性的配角,与传统的美女配英雄的故事类似.

阿英是一名文学观念十分苛刻的当代文学家,对传统式和时兴的各种各样具备精神制胜法趣味的各种各样文学风习都有严苛的批评18.

这种有封建兴趣的叙述,阿英当然不会袭击.

啊,阿英写的血花的意图和欧阳钱一样.

但是,依然画葫芦,没有新意,阿英另作文章,赋予女性更具现代精神的性格.

与桃花扇中的香君不同,与南明杂记中的古装新女性形象葛嫩娘不同.

《碧血花》以葛嫩为中心的人物,演绎了当时晚明士林其他历史人物的各种品行和归宿.

与以前舞台上的同类历史剧相比,女性角色在剧中的功能大大强化:一是强调女性的主导性,剧中葛嫩娘和恋人孙克咸在国家失败后,抗战从军,成为晚明抵抗活动的参加者组织者,是行动上更积极的人物.

与桃花扇相比,李香君和侯朝宗也有抵抗清气节,但不是自主斗争的派.

两对的归属也不同,前者死于抗战,后者无能为力,投降,死亡,轰轰烈烈的死亡,沉默的死亡.

从阿英对这个故事的文学处理可以看出五四新文学思潮的馀风.

李香君的结局,无论是孔尚任式的出门,还是欧阳给倩式的死亡,都有负面的意义.

这不及阿英赞赏的葛嫩娘.

二是碧血花的人物结构水平更加壮观,不仅仅是上层文士和个人孩子的故事.

女角葛嫩娘既为其中的领袖,又与各阶层抗清群众联系密切.

依阿英设计,剧本“由葛嫩而孙克咸,孙克咸而余曼翁,王微波再由曼翁而李十娘,由微波蔡如衡竟成一串连而不可分割之连锁.

而且,这三对人物代表着三种倾向,微波如恒一对,可以作为反派.

所以,以这6人为人物中心,根据这条主线的发展,决定写下所有的明末史实19.

这是用个人命运故事写国家历史兴亡的故事模式.

在剧本的众多人物中,许多社会身份低下的人物成为主角的同道,剧中有女性系列的角色,从女仆美女、红色到农妇马金,从军事行动由年轻女性支配.

剧中有孙克咸、馀怀、郑成功等男性,也希望被年轻女性指派.

这表明该剧明显有宣传全国人民抗战的左翼思想,也有女性中心人物统治全局的意思.

这一点影响很大,是后来革命女英雄人物戏剧故事的先例.

其三,剧中的男女角色,女性在道德上基本上是正面的.

这里包括反派的微波,恒一对中的女性角色陈微波.

阿英故意为汉奸蔡如衡配对改名历史上王月这个真正的人物,创造了这个角色.

剧中的微波值得遣散的只是贪财和软弱的性格,但她有基本良知和同情,有一定的廉耻心.

也就是说,在道德上,微波如恒一对中,蔡如恒是道德上真正的坏人,微波只是可怜的女性.

这种设计颠覆了传统剧中对女性的道德歧视,包括现代新女性的观念.

戏剧人物的性格和气质是构成戏剧冲突的要素.

在孤岛时代的历史剧中,以阿英《杨娥传》为标本,可以看出女性角色的精神形态与传统完全不同,女性强烈的性格成为戏剧故事展开和意义强化升华的关键.

女性比男性有更坚强的意志和更强烈的反抗复仇性格,这一方面是对传统戏剧中男性话语中弱者女性形象的颠覆,另一方面也是把强力精神灌注于戏剧人物的五四文学风尚的体现.

阿英写《杨娥传》,也有改变当时戏剧舞台上女性传统形象的创作冲动.

把杨娥的故事写成史剧,这个意见是亚子提出的21.

柳亚子之所以催促阿英写杨娥的戏,是因为当时上海的舞台正在演出不同版本的陈圆22.

但是,这些流行的戏剧基本上是传统戏剧的红颜弱女模式,其中有把杨e写成陈圆圆的女仆的剧本,柳亚子不满.

因此,柳亚子为剧本设计了五幕戏剧大纲.

根据他的想法,全剧以杨娥为主角,郭良浦,陈圆圆,李成栋姬为副主角.

第一幕四人登场杨娥为主,第二幕李姬为主,第三幕郭良浦为主,第四幕陈圆圆为主,第五幕以杨娥为主结束全刷杨23.

柳亚子设计的是四位南明女性的戏剧.

他特别打算配置男女,以女性为主角,对应的男性成为配角.

其中的女性有节烈报国的德性和更强的意志品质,吴三桂、李成栋、孙可望等男性在识别和节操上对应的女性很差.

柳亚子的设计有其一贯的赞美兴趣,但以平民女性为正主角,有反对当时舞台上流行的女性形象的明显意图.

阿英对柳亚子的设计有取舍.

阿英一直不喜欢文学作品中黛玉型的女性形象,在他的审美倾向中,女性应该是具有男性气质的强烈形象24,这和柳亚子的兴趣很接近.

在叙述上,阿英简化线索,舍弃了四个女人同一台戏的构思,只集中写杨娥一人故事,重心却放在表现杨娥的复仇意志上.

故事从杨娥与丈夫分别开始,后来她知道了永历帝被吴三桂杀害,自己丈夫也同时被害消息.

她不是如小女人一样悲恸地去哀伤命运或者选择逃亡,而是矢志复仇.

她伪造成酒家当女,接近吴三桂的意图复仇,但最后因病献志,志向不报酬.

《杨娥传》写了复仇失败的故事,观众感到沮丧是不可避免的,但其意图是为了表现不屈不挠和抵抗的精神.

杨娥作为弱女,其志向复仇的强烈性格和不满行为的忍耐意志,与国家破坏环境下许多男性投降和其他不抵抗的行为相比,这种杨娥形象具有道德感召力,在戏剧中也表现出唤起国民抗战的意图.

阿英还参考了明遗民王夫唯一的戏剧作品《龙舟会》的构想.

这篇传奇剧叙述民女谢小娥的父亲谢皇恩和丈夫段不降(注意这两个名字的寓义)出外经商而被恶人杀害后,托梦给小娥.

小娥在观察法官李公佐的指导下,判断犯人的身份.

因此,女性扮演男性化妆,杀害父亲和丈夫的犯人申兰、申春家当佣人,设计杀害敌人,报告家庭仇恨.

《龙舟会》的能力来自唐人李公佐的传说《谢小娥传》.

迄今为止,阿英也作为明代遗民戏剧的代表25.

结构上,阿英《杨娥传》应用了《龙舟会》的故事间架.

丈夫被杀,矢志复仇,化身近仇,故事中的梦想……这些故事可以说是从王夫的戏剧中诞生的.

在剧中,《杨娥传》基本上放弃了关于正方形男性的故事,并展开了女主角的复仇.

国破家亡的杨娥,回到家乡破坏家庭救济困难,联系义士组织抵抗,承担复仇的责任.

与许多奇巧的串通,显示出丝绸紧密的组织和密集的结构,与传说故事丰富的龙舟会不同的谢小娥的孝行烈性是作者设计的巧妙故事展开的.

在《杨娥传》中,除了武艺出众,作为一个曾经接近敌人吴三桂的女人,这个故事没有多少奇怪的剧本.

剧中许多场面是通过对话和梦境展开,带有观念化的痕迹.

而以吴三桂试图迎娶杨娥而杨娥却因病身亡以至大雠未报的方式结局,有故事未充分展开,结构上明显局促的一面.

但剧中处处铺排杨娥处心积虑复仇的性格,展示了其以弱小能力而坚持复仇的精神,其不屈不挠,以卵击石的意志给人留下深刻的印象.

因此,戏剧主题强调了指责吴三桂这样担任国家大任的男性,为了自己的私事破坏了国家命运的不负责任的男性欲望,同样,表彰,鼓励杨e这样的女性们关于国家民族大义的道德操守.

这显然是通过对男女不同思想行为的不同描述,传达道德观念符号和社会批判的意图.

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