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从四川方言浅谈文化与语言的关系

所属分类:文艺论文发布时间:2021-09-13 01:46浏览:

摘要:山多,沟多,坎多,是川渝特有的地理环境. 因此,在劳动者的生产生活中,产生了不能带沟,不能翻沟、爬坡、上坎、翻山等方言词. 例如,重庆位于长江和嘉陵江的交汇处,很多地区

山多,沟多,坎多,是川渝特有的地理环境.

因此,在劳动者的生产生活中,产生了不能带沟,不能翻沟、爬坡、上坎、翻山等方言词.

例如,重庆位于长江和嘉陵江的交汇处,很多地区都沿着河流,所以出现了很多与河流、码头有关的语言.

例如,重庆人称虚假为踩假水的事情工作为事情的水的找错了人称为找错码头的哪里出了问题称为哪里出了水等,以上俗语产生了重庆的特殊地理环境.3.历史原因和文化环境等因素的影响,在川渝民间,内衣通常被称为裤子,这个称呼与以前的农业习惯有关.

原创裤裤子是指以前在四川民间流行的长度膝盖上下的裤子.

当时,这条裤子只被富人视为内衣,但很多下层劳动者经常直接穿.

因为这条裤子既省布又不影响展望.

特别是对农耕人民来说,工作非常方便.

我国古代民间基本上是自己的纺织服,由于工艺流程的原因,原色布比有色布便宜得多,因此在裁剪这条裤子时,腰部多用土白布缝制,用带子固定在腰部,被称为腰(yao)裤子.

随着时间的推移,腰裤的发音变成了窑裤,成为现在还在说的内裤的俗称.

例如,四川方言中的打牙祭(指吃肉、打肉)这个俗语也与古代军旅文化有关.

牙祭是古代军营的制度.

在古代,在帅哥的营业前,往往立着象牙的旗帜,被称为牙旗.

每个月的第二天和第十六天,死牲畜来祭祀牙旗,称为牙祭.

而祭牙旗的牲畜肉(又称为牙祭肉),不可白白扔掉,往往是将士们分而食之,称为“吃牙祭肉”,因此后来四川人就俗称“吃肉”为“打牙祭”.

关于此在一些文献中有曾有记载.

例如,民国二十七年的的《上海县志风俗》中,肉食不太御,普通人半个月或十天吃豚肉一次,被称为牙节(雇主在废历的每月初二、十六行).

每次吃都需要肉或者其他肉类的人(鸡、鸭、鱼)很少.

李劫人《波浪》第三卷的记录:隔几天,鸡、鸭、鱼、肉回来,再打一次牙祭娄.

’自注:‘打牙祭是四川人用来代替吃肉的一个名词.’”,4. 地方戏剧文化因素的影响,“幺台”本来是指戏剧的最后一幕.

四川多将高筑的四方平地称为台.

旧时在农村和乡镇,演戏都需要临时选择空地搭建表演用的戏台.

而且,由于一般都只是逢年过节才请来戏班搭台演出,于是,慢慢的“台”就成了戏的量词,演一出戏,就被人们说成唱一台戏.

是的,四川方言有最后的意思,所以,是的,也就是最后的戏,意味着演出结束.

久之,就有人借这个意思来表示事情的结束.

例如:“要下雨了,你赶快把事情做完,回家幺台算了.

”“幺不倒台”也就是无法收场,无法结束的意思.

如今,人们经常还用“幺台”来暗指一些贪官污吏坏事败露,最终下任卸职的情况.

,“过潮是戏剧的一个术语,是传统戏剧舞台的一种调度手法.

这种手法主要是通过一系列虚拟动作来弥补戏剧舞台表演中涉及到长途旅行、追逐、逃,以及大空间位置转移时不便表演的局限性.

因此,方言吸收了过潮这个戏剧用语后,给予了花招,花样的意思.

现在这个词在口语中仍然有很强的生命力,形式也多种多样,有过潮、过场多、过什么场、过潮等用法.

还有一个关于戏剧的例子.

叉子是川剧武生的特技,叉子者需要用几根钢叉,连续扔到别人周围,叉子离被扔的人只有一点点.

但是,在实际演出中,演员有时会表演假叉.

也就是说,刺客在叉子上故意害怕,以创造更刺激的舞台效果为目的.

假叉表演时的叉子都是用纸做的假叉子,所以产生了假叉子这个惯用语,表示说谎,做假货.5.受人文环境、社会生活因素的影响,川渝方言中也有很多受人文因素影响的地方.

例如,重庆人性格豪爽,诚实而有名,在重庆方言中,有很多俗语吃亏,聚集在一起不存在,这些话简洁而全面,豪华而符合重庆人的性格.

另一个影响川渝方言的是重庆最有特色、最有代表性的食物:火锅.

重庆有很多关于火锅的俗语,比如内部油盘.

吃火锅时,为了减少辣食物对胃的刺激,人们在吃火锅的同时,经常使用加入麻油、味精、蒜泥等调味料的小盘子作为油盘.

认识火锅馆内部的人,油盘的调味料比较好,比如麻油多.

因此,内部油盘用于比喻有内部关系的人,表现出对现在不正当风格的讽刺.

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